编辑推荐
1、学泰斗许倬云2025年再述新作！在文明冲突日益加剧的当下，许倬云不顾百岁之年，以毕生功力重铸文明对话之桥。这是一份跨越近百年的智识遗产，既是留给全球华人的精神遗嘱，更是文明冲突时代的破局指南。
2、新的编写思路，新的解读视角。这套书以许倬云“历史既要顾及源头和去向，更要关注变化的急滩和平流“的观点为选编思路，从其一生著述中精选100篇文章，其中6篇做了增补修订，共计1万余字，涉及新的考古发现，旧有观点的修正，当下国际热点事件的阐释。在文明冲突日益加剧的当下，有助于当代中国人重新审视中国文明在历史长河中的世界坐标，从而在商业交流、国家对话、文化传承中不卑不亢、从容应对，探索与世界的共生之道。
3、升级认知，将死的历史知识转化为活的历史思维。许倬云回顾95年人生经验和治学历程，将自己所借重的不同学科、学者分析和解释的方法学倾囊相授，帮助读者超越基于常识的经验思维，建立系统化历史思维，真正学会“以史为鉴”。
4、装帧精美，版式大方，图文并茂。32开平装双封，内文使用80克本白胶，色泽柔和光滑，版式舒朗。内附40幅高清大图，文物、书画、书影皆有，与文字相得益彰。
内容简介
《千秋一脉》是当今时代*具影响力的史学大家、95岁高龄的许倬云先生2025年最新力作。全书以历史专题为线索，对许先生一生的主要史学思想进行了全新梳理，以图呈现出其全部学术观点的内部连续性和内在逻辑。
书分上下两编：上编讲述的是中国历史文化的“源”，系以作者对于中国古史演变过程的思考作为线索，从亲缘特色、家国文化、文官制度、知识分子、精耕农业五个角度，讲述中国历史文化的“变化之本”。下编讲述的是中国历史文化的“流”。它将中国历史无穷变动中一格一格的“蒙太奇”串联起来，梳理了中国是如何在与世界的碰撞、分裂、融合、统一中，“常中求变”“变中寻常”，一步步发展为一个富有中国特色的集血缘、文化、政治、经济共同体为一身的复杂“共同体”。
这套书是许倬云对其“大历史观”的进一步阐发与完善。他在书中运用了丰富的历史比较学、考古学、系统学、统计学、社会学等学科知识与研究方法，全景式展现了千年中国是如何在与世界的互动中实现自身的延续与发展。为当代中国人从历史的"变与不变"中找到应对万变的底气。
作者简介
许倬云，1930 年出生于厦门，江苏无锡人。当今时代最具影响力的史学大家之一，匹兹堡大学历史系荣休讲座教授，台湾“中研院”院士。1986 年当选美国人文学社荣誉会士，2004 年获美国“亚洲学会杰出贡献奖”，2020 年获“全球华人国学大典终身成就奖”，2023 年获“影响世界华人终身成就大奖”，2024年获第六届“唐奖·汉学奖”。
他以上古史研究、中西文化比较研究及独树一帜的“大历史”写作闻名于世。学术代表作“古代中国三部曲”（《西周史》《形塑中国：春秋、战国间的文化聚合》《汉代农业》），数十年来已成研究古代中国的典范之作；另有“中国文化三部曲”（《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》）、“文明三书”（《世界何以至此》《我们去向何方》《三千年文明大变局》）及《经纬华夏》等大众史学著作数十种行世，海内外行销百万册。
目 录
上 目 录
第一章 中国人群的整合
一 中国人群整合的过程 3
二 中国人的国家认同与亲族认同 10
三 亲缘—中国人群组织的模式 19
四 群体的融合与神祇的组合方式 23
五 中国人群的组合方式 25
六 气候的变化与民族移动的关系 30
七 族群流动对历史发展的影响 34
八 从区间交往扩大历史视野 37
九 古代亚欧大陆族群的移动给我们的启示 42
第二章 中国文化的生成与发展
一 西周的历史地位 49
二 周文化的包容性 55
前 言
序 言
中国历史的“本”与“变”
这两本小书，乃是我撰写过去几本著作时，心中所存的结构，以及如何陈述的理由，其文字实际上均散见于拙著中。1998年，陈宁、邵东方两位学弟不辞劳苦，从读者的角度，选编出他们所关注的项目，以《历史分光镜》为名出版，替我解析各项观念：“分光镜”者，就是以“内向的侧射与反映”，找出若干现象之间彼此映照的关系。我早期的几本中文著作之间，也因为两位的努力，得以呈现出其内部的连续性和内在逻辑。
如此工作得以完成，乃是因为陈、邵两位学弟，对我的观念相当熟悉。他们是北京师范大学刘教授家和兄的高足，在读书时以及毕业后，经过家和兄的熏陶和教诲，他们的学力已达相当地步。约三十年前，他们在匹兹堡与我一起工作的阶段，我只是在家和兄已经雕琢的规模与程度上，另外添加一些个人的意见，与他们讨论而已。这两位学弟的程度，远比一般的研究生初学乍到、进修学位的程度更为深厚。因此，我感激两位的辛劳，我也向家和兄虔诚地传达我对他的钦佩和谢忱。
媒体评论
许先生是有大智慧的学者，他本人就是一本让人读不够、读不完的书。
——经济学家、学者 张维迎
许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种
现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大
断语。
——复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授 葛兆光
许倬云先生以博古通今的学问，关切民族与国民的境遇，思考人类文明的命运。他的洞
在线试读
一
中国人群整合的过程
从人类形成群体聚居以来，一个个群体即因人口增殖不断地扩大，也因此不断地扩张其能够及至范围（也可说是领土或领域）。
在新石器时代，人类定居生产，粮食有了固定的着落，人口的增殖加快，聚落的领域也加快扩大。聚落与聚落之间，群体与群体之间，因为扩张不能不有接触，接触频繁，可随之而有和平的交易，也会有暴力的冲突。资源、人口、技术与观念都可在接触之中，不断地流转于不同群体之间。
不同群体之间的交流，长久以后，可以有相当的融合，以至呈现相似的文化面貌，也有相当的认同感，最后则融合为一个较大的新群体。这一过程在地理空间与文化空间上，都可归纳为“接触—冲突—交流—适应—整合”五个阶段。
经由上述过程整合的新群体，并不会停止扩大与扩张。一个整合后的群体（我们可以称之为“新的复合体”），也会与四邻类似的复合体，同样经由“接触—冲突—交流—适应—整合”的过程，整合为更大的复合体。单一聚落由这一程序逐次整合，终于可以整合为相当复杂的大型群体。在这种大型的复合体内部进行资源的集散，以及随之而生的社会结构重编组与权力重分配，即形成所谓“国家”的群体，具有抽象的认同与维持群体凝聚性的公权力。
国家可以有诸种不同的类型，包括酋邦、城邦等。一个国家，以其排他的权力特质，以征服、联盟等手段，扩大到其地理条件可以伸展的极限。某一地区只要有了一个“国家”组成，其邻近地区的群体为了自卫，也将组成类似水平的大型复杂群体，亦即组成相当的国家。于是，一个国家出现，也即意味着在同一区域会有若干个国家几乎同时出现为其竞争者。
“国家”级的群体，因其收夺的资源多而集中，又因其集散资源的功能需要而发展出管理制度，遂使这一级的群体内，可有相当程度的劳务分工，其中即可有一些专业人员，集中心智能力，承袭、创造与增益各种心智活动，包括制度规划、符号规划等项，我们称之为“文明”的内涵。国家的出现，遂是人类缔造文明的重要里程碑。
国家拥有文明的符号标志及符号背后的一些价值观，其成员遂有更为强烈与鲜明的认同感，国家与国家之间，相对于此前的群体融合，遂面临更为困难的融合。但是国家与国家之间，终会因为文化内涵的“接触—交流—融合”过程，也逐步整合为更大的单位。这一过程也会不断地进行，一级一级地提升其新单位的内涵与外延。这一连串的发展过程是辩证的，因为不断地经历了矛盾与整合。
人类社会由新石器时代的单纯聚落，经过这样的辩证过程，终于走向全球性的融合。当然，今天我们还未走到全球融合的整合阶段，但已走到全球各文明单位接触与冲突的阶段。
